不到圖木舒克,不算全面了解新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)
中新網(wǎng)烏魯木齊8月2日電 題:不到圖木舒克,不算全面了解新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)
作者史玉江
坊間有一句流行語:“不到喀什,不算到過新疆?!碧子靡幌?,可以說,不到圖木舒克,就不能全面了解新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)(下稱新疆兵團(tuán))。
圖木舒克是新疆兵團(tuán)第三師的機(jī)關(guān)所在地。雖然有著和新疆兵團(tuán)其它各師相同的建制和相似的發(fā)展模式,但從這里的古城、驛站、烽燧、陶窯等“名片”中,您能感受到和南疆重鎮(zhèn)喀什相近的地域文化。
多元文化匯聚地
圖木舒克是維吾爾語,意為“鷹面部突出的地方”。這個(gè)地名讓很多初聞?wù)哂袑?shí)地探究的欲望。
坐在飛往圖木舒克的客艙內(nèi),透過舷窗,滿眼“大漠孤煙直”。但走出唐王城機(jī)場,你未想到這個(gè)沙漠邊緣城市如今的樣子——綠植繞城,小橋流水、城區(qū)高樓鱗次櫛比。
在這里,你可以感覺到新疆兵團(tuán)城市特有的市容新貌。
市區(qū)綠化率很高,漫步其中,森林般植被的綠色文化交相輝映。一座九孔橋,連接昆侖路的南北兩邊。路的北邊,巧妙地將水文化元素穿插其中。扶著橋的欄桿,看山上永安亭、垂柳、蜿蜒的木棧道在水里的倒影,感覺很愜意。
登上錦繡公園的永安亭,遠(yuǎn)眺西南面的天際處,高聳且不連貫的山峰,棱角分明,顯得突兀又神奇。在這里,能看到圖木舒克市全景,綠色之中,聳起的各式樓宇點(diǎn)綴其中。北、西、南三面環(huán)山,這座城市“躺”在山的懷里。
夜晚,從永安亭發(fā)出的鐳射燈光,向各個(gè)方向逡巡。湖周邊的街道燈火通明,特別是文化廣場上,霓虹閃爍,溢彩流光。
這里的美食街煙火味很濃,此起彼伏的維吾爾民眾叫賣聲讓人感到這里“很新疆”。烤羊肉、馕坑肉、羊腿抓飯、涼拌面、豌豆涼粉……就像離它幾百里的喀什古城一樣。
近年來,已建成并投入使用的新疆屯墾歷史博物館、圖木舒克土陶技藝館,正在建設(shè)中的唐王城文化遺址,無不向世人展示這座城市是多元文化的匯聚地。
曾為漢代屯墾地
圖木舒克吸引人的不僅因?yàn)樗招略庐?,還有浸染千年的歷史沉淀。
于2019年通航的機(jī)場以“唐王城”命名,是圖木舒克近年來主推的城市文化名片,最具影響力的文化遺址也莫過于它了。
建于公元前206年的唐王城,距今約有2200年。據(jù)考證,該城址建于公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)初。
《新疆簡史》說:“西域都護(hù)設(shè)置后,屯田的地域擴(kuò)大到從莎車分出來的北胥鞬。”據(jù)介紹,北胥鞬屯墾就在第三師圖木舒克市境內(nèi),可以說,圖木舒克是中國最早的屯墾發(fā)祥地之一。
相關(guān)資料記載,唐代這里屯墾空前興盛,從圖木舒克的托庫孜薩來遺址至齊朗古城之間的廣大地區(qū),尚存有麻將勒克古城、謁者館、肖梯木、科什梯木、云木拉梯木、瓊梯木的古烽燧、古城堡、古驛站遺址以及煉銅、煉鐵、制陶遺址。
1884年,清廷在新疆境內(nèi)設(shè)置大量的軍臺,即兵站,專門傳遞文報(bào),轉(zhuǎn)運(yùn)輜重,接待官兵,部分軍臺還組織屯墾,以備軍需。據(jù)《西域圖志》記載,圖木舒克境內(nèi)設(shè)置軍臺12個(gè),其中有軍屯、民屯、旗屯和犯屯的結(jié)合,使屯墾進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。
土陶“述說”著這里悠久的文化
當(dāng)?shù)厝朔Q,這里曾有很多陶窯。隨著時(shí)代的變化,以陶窯為營生的陶匠漸漸淡出人們視野。
中新網(wǎng)記者注意到,在圖木舒克市大酒店西面的街道邊,矗立著2米多高的大型陶壺;而位于該市的新疆屯墾歷史博物館內(nèi),擺放著據(jù)考證2000多年的陶制佛像和陶制紡輪,仿佛在述說這里悠久的歷史文化。
在圖木舒克市土陶技藝館,陳列在記者眼前的一件件布滿歲月痕跡的陶片、陶器,保留著古樸審美情趣和風(fēng)土特征,蘊(yùn)含著華夏文明包羅萬象的文化傳統(tǒng)和信仰理念。
自維吾爾族模制法土陶燒制技藝收錄于中國第二批非遺項(xiàng)目名錄以來,當(dāng)?shù)貙⒅{入為保護(hù)項(xiàng)目。這不僅讓堅(jiān)守至今的陶匠認(rèn)識到自身價(jià)值,更讓土陶成為一種藝術(shù)。于2020年建成的圖木舒克土陶技藝館內(nèi),設(shè)有展覽室、傳承培訓(xùn)室、傳承土陶燒制區(qū)及游客體驗(yàn)區(qū)。
近期,該館內(nèi)出窯了一批彩陶,吸引游客到此觀賞?!斑@批彩陶融合了民族元素與現(xiàn)代陶藝的陶器,我相信會把土陶制品推向更廣闊的市場。”該館館長金紅偉表示。
新疆兵團(tuán)獨(dú)有的“刀郎文化之鄉(xiāng)”
在圖木舒克市及所屬團(tuán)場,活躍著刀郎木卡姆傳人,他們雖年事已高,但是凡有喜慶活動,就會被請去一展風(fēng)采。
“刀郎”維吾爾語意為“群居”“聚集”。資料顯示,歷史上的刀郎人主要分布在葉爾羌河下游和塔里木河中游一帶,圖木舒克處于這一帶的中心地域。刀郎人生活習(xí)俗和演奏工具、方式、旋律的特點(diǎn)被史學(xué)界和音樂藝術(shù)界稱為“刀郎木卡姆”。
托庫孜薩拉依木卡姆是刀郎木卡姆的一種,流傳在第三師圖木舒克市的四十四團(tuán)、五〇團(tuán)、五十一團(tuán)、五十三團(tuán)等地。2007年入選“新疆兵團(tuán)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
據(jù)介紹,作為“刀郎文化”的代表之一,托庫孜薩拉依木卡姆融合了蒙古多喇舞與維吾爾族刀郎舞傳統(tǒng)文化,是生活在“絲路驛站”圖木舒克的少數(shù)民族與東西方樂舞文化交流、碰撞的結(jié)晶,具有明顯的地域特征。
該師市五十一團(tuán)2022年成立了圖木舒克刀郎文化工作室?!拔覀儎訂T連隊(duì)年輕人參與刀郎文化的學(xué)習(xí),現(xiàn)在是一個(gè)師傅帶1至2名徒弟,目前工作室有20多人。”該團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人才璐說,刀郎人的傳統(tǒng)技藝在這里得以發(fā)揚(yáng)。
在“刀郎文化之鄉(xiāng)”五十一團(tuán)一些連隊(duì)的廣場、樹下、田間……常能看到老輩們彈奏樂器,年輕人乃至孩童踏著節(jié)奏舞蹈,周邊居民觀賞的場景。
如今,這片熱土在一代代默默負(fù)重、堅(jiān)忍前行的拓荒者手里,變成了一座花園般的城市,成為各族人民友好相處、安居樂業(yè)的家園。(完)