6月12日，“中國(guó)新疆的歷史與未來(lái)”國(guó)際論壇在喀什舉辦。（圖片來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)）

　　6月12日，“中國(guó)新疆的歷史與未來(lái)”國(guó)際論壇在喀什舉辦。論壇由中央民族大學(xué)、北京大學(xué)和喀什大學(xué)聯(lián)合主辦，新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)協(xié)辦。來(lái)自中央和國(guó)家機(jī)關(guān)有關(guān)部門(mén)、新疆維吾爾自治區(qū)有關(guān)部門(mén)、有關(guān)科研機(jī)構(gòu)和高校有關(guān)負(fù)責(zé)人以及中國(guó)、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、澳大利亞、埃及、德國(guó)、匈牙利、意大利、蒙古國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等國(guó)家的專(zhuān)家學(xué)者共170余人參加論壇。

　　以下為論壇發(fā)言集萃。

　　姆哈森（埃及開(kāi)羅大學(xué)考古學(xué)院院長(zhǎng)，山東大學(xué)客座教授，南京大學(xué)客座教授）

　　絲綢之路是最早連接?xùn)|西方世界的貿(mào)易路線之一。陸上絲綢之路包括多條路線，以古代中國(guó)的各大商業(yè)中心為起點(diǎn)向西延伸，其中最著名的路線有兩條，即陸上絲綢之路北線和南線，穿越了新疆塔克拉瑪干沙漠和羅布泊城。

　　這兩條路線最終都抵達(dá)埃及，埃及因此被認(rèn)為是古代絲綢之路的終點(diǎn)。

　　古代絲綢之路的起點(diǎn)中國(guó)和終點(diǎn)埃及之間的距離雖然相隔數(shù)千公里，但雙方的關(guān)系被認(rèn)為是自古以來(lái)最為理想的關(guān)系之一，這種關(guān)系扎根于數(shù)百年之前，兩國(guó)之間存在著諸多共同的文明特征。

　　米爾左吉德·拉希莫夫（烏茲別克斯坦科學(xué)院歷史研究所當(dāng)代歷史和國(guó)際研究系主任、世界經(jīng)濟(jì)與外交大學(xué)教授）

　　幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中亞和中國(guó)一直是亞洲和歐洲之間貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化和智力交流的重要樞紐，是絲綢之路上不可或缺的一環(huán)。新疆在中國(guó)和中亞的歷史和現(xiàn)代關(guān)系中扮演著重要角色，充當(dāng)著一座獨(dú)特的歷史和文明橋梁。

　　同時(shí)，現(xiàn)代中國(guó)和中亞國(guó)家作為當(dāng)代文明史的重要參與者，與全球進(jìn)程緊密相連?！耙粠б宦贰背h便是這種跨區(qū)域和全球伙伴關(guān)系和而不同、百花齊放的典型例證。

　　展望中國(guó)與中亞關(guān)系的未來(lái)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)推廣跨學(xué)科的研究方法，在探討國(guó)家、區(qū)域以及世界的歷史和國(guó)際關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)不同文明之間的相互聯(lián)系、包容性，以及在多樣性中尋找統(tǒng)一性。

　　中國(guó)與中亞國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人文領(lǐng)域的進(jìn)一步合作，以及國(guó)際合作的拓展，對(duì)于確保歐亞大陸的持續(xù)發(fā)展和增強(qiáng)地區(qū)穩(wěn)定性將起到關(guān)鍵作用。

　　馬克林（澳大利亞格里菲斯大學(xué)榮譽(yù)教授，澳大利亞聯(lián)邦人文科學(xué)院院士）

　　盡管新疆的歷史包含了一些動(dòng)蕩的時(shí)期，但新疆對(duì)中華文明和人類(lèi)發(fā)展的整體貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比大多數(shù)歷史學(xué)家所提出的要重要得多。新疆目前正處于一個(gè)比以往任何時(shí)期都要繁榮的時(shí)代，并且預(yù)示著充滿希望的未來(lái)。

　　美國(guó)散布了一些不實(shí)的報(bào)道，聲稱(chēng)中國(guó)試圖消滅維吾爾族群及其文化，但事實(shí)數(shù)據(jù)和我的親身經(jīng)歷告訴我的是，新疆不存在任何形式的種族滅絕、文化滅絕。我只舉一個(gè)我自己經(jīng)歷的例子。在2018年訪問(wèn)莎車(chē)期間，我參觀了一所培訓(xùn)維吾爾舞蹈和十二木卡姆表演者的學(xué)校，留下了非常積極的印象。如果中國(guó)試圖消滅維吾爾文化，那么國(guó)家就不會(huì)投資于那些旨在維護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的學(xué)校。

　　通過(guò)“一帶一路”倡議以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、現(xiàn)代化和相對(duì)穩(wěn)定，新疆正在經(jīng)歷另一個(gè)偉大的繁榮時(shí)刻。

　　潘維（澳門(mén)大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院講席教授、全球與公共事務(wù)研究所所長(zhǎng)）

　　在我個(gè)人看來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是中華人民共和國(guó)成立75年來(lái)治疆方略的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新政策不僅是新時(shí)代新疆長(zhǎng)治久安和繁榮昌盛的康莊大道，更包含全世界所有“政治共同體”（暨國(guó)家）維護(hù)和增強(qiáng)內(nèi)聚力的普適道理?！拌T牢中華民族共同體意識(shí)”是解決民族問(wèn)題的中國(guó)方案，也為世界指明了增強(qiáng)政治共同體內(nèi)聚力的道路。

　　魏正中（北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授）

　　新疆擁有極為豐富的古代遺跡，它們是新疆歷史的見(jiàn)證。這些遺跡是新疆歷史的輝煌篇章，需要進(jìn)行廣泛而深入的考古研究。

　　新疆位于生態(tài)區(qū)域和古代文明的交匯之處，其悠久歷史的各類(lèi)要素被記錄在了中國(guó)的歷史文獻(xiàn)以及該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多種語(yǔ)言文稿中。對(duì)新疆佛教遺跡的深入研究，可為理解中亞佛教的歷史提供更加深刻的洞見(jiàn)。

　　這些豐富的經(jīng)驗(yàn)可以為其他國(guó)家的考古工作做出寶貴貢獻(xiàn)，新疆也可以在這一事業(yè)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

　　楊圣敏（中央民族大學(xué)資深教授，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員）

　　民族史研究的責(zé)任是還原歷史真相，肅清各種對(duì)歷史的歪曲，以展示各民族不斷交往交流交融的史實(shí)。

　　我們一般討論民族問(wèn)題時(shí)不會(huì)談種族的區(qū)別，因?yàn)槲鞣街趁裰髁x者的種族歧視劣跡已使這個(gè)詞極為敏感，甚至可以說(shuō)名聲狼藉。但為了厘清塔里木盆地原住民的真相，我們不得不借助體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的視角，對(duì)各類(lèi)歷史資料重新分析；又通過(guò)我們對(duì)新疆當(dāng)代維吾爾族人群所做的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)調(diào)查，證明維吾爾人最主要的一支祖先回紇人與塔里木盆地的土著居民是有區(qū)別的。

　　可以看出，來(lái)自蒙古草原的回紇人約在公元840年進(jìn)入塔里木盆地，與盆地各綠洲的人群融合，形成了今天的維吾爾族。

　　塔里木盆地自古就是多民族共生發(fā)展的地方。

　　牛汝極（新疆師范大學(xué)教授）

　　梳理絲綢之路上的高昌回鶻文化發(fā)展史，可以用“東融西鑒”來(lái)概括，向東融會(huì)貫通，向西交流互鑒，由此促成高昌回鶻文化的中華文化屬性和標(biāo)識(shí)。

　　絲綢之路上的高昌回鶻人向東積極學(xué)習(xí)傳承踐行中華傳統(tǒng)文化，將其與自己的生活方式融為一體，展現(xiàn)了血脈相連的中華文化傳承人和踐行者的角色定位。同時(shí)，回鶻人也以開(kāi)闊的心胸向西借鑒學(xué)習(xí)西來(lái)的文化和理念，表達(dá)了對(duì)不同地區(qū)文化的理解和認(rèn)知。

　　約一千年前的高昌回鶻人都能自覺(jué)地把中華語(yǔ)言文化作為其自身文化的一部分學(xué)習(xí)傳承踐行，也為我們今天的人們樹(shù)立了好的榜樣，我們需要認(rèn)真重溫借鑒高昌回鶻人的中華情懷和底蘊(yùn)，提高中華民族認(rèn)知，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　沙伯力（香港科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)部榮休教授、清華大學(xué)偉倫特聘教授）

　　我給大家做幾個(gè)方面的比較，我做這些比較研究，可以幫助我們?nèi)ソ衣痘蛘吲幸恍┪鞣矫襟w對(duì)新疆的不實(shí)報(bào)道：

　　新疆少數(shù)民族和一些西方國(guó)家的脫貧和就業(yè)。2023年，新疆有近300萬(wàn)農(nóng)村勞動(dòng)力去城市打工，差不多占新疆農(nóng)村人口的1/4，新疆完全消滅了零就業(yè)家庭的現(xiàn)象。到2022年，我們看到歐盟23個(gè)國(guó)家有8.3%的勞動(dòng)力處于低密度就業(yè)狀態(tài)。

　　土地權(quán)利的喪失。最近一項(xiàng)調(diào)查表明，白人入侵后，北美99%的使用土地被白人掠奪走了。

　　中國(guó)的農(nóng)民也可以改變土地使用權(quán)，還可以出讓使用權(quán)，獲得租金，但是不會(huì)售賣(mài)這個(gè)土地，因?yàn)檫@個(gè)土地是集體財(cái)產(chǎn)或者說(shuō)公有財(cái)產(chǎn)。新疆的土地轉(zhuǎn)移，會(huì)為轉(zhuǎn)移土地授權(quán)的人去城市打工提供便利，讓他們有時(shí)間去做其他的工作，賺更多的錢(qián)，之后想回來(lái)再務(wù)農(nóng)也可以。

　　異語(yǔ)言的使用。我們看到，發(fā)達(dá)國(guó)家很多的少數(shù)族裔已經(jīng)不再說(shuō)他們的母語(yǔ)了。比如，美國(guó)的40多萬(wàn)原著民中，只有2000人左右可以說(shuō)母語(yǔ)。最近的一項(xiàng)調(diào)查表明，在南疆地區(qū)，99%的維吾爾族人都可以說(shuō)維吾爾語(yǔ)，94%的北疆的維吾爾族人都可以說(shuō)母語(yǔ)。

　　關(guān)于宗教。我們看到，西方教堂數(shù)量正在減少，基督教信徒的人數(shù)也在不斷減少。中國(guó)政府的數(shù)據(jù)表明，在新疆有24000多座清真寺，這個(gè)密度是世界所有國(guó)家中最高的。

　　監(jiān)制 | 王翔宇

　　責(zé)編 | 許玲玉

　　制作 | 郭欣欣

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